廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。
中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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中國古代不禁娼，真是因為「笑貧不笑娼」？中國古代為什麼不禁娼？ 中國有句老話，叫「笑貧不笑娼」，說明「娼」之一業，在中國有著廣泛影響。其實，「娼」之一業不僅僅是影響廣泛，而且還是歷史最為悠久的古老職業之一。我國的娼妓之業到底有多久遠的歷史呢？有史料可考的，它最晚始於周襄王時代，最早提倡以「娼」富國的，是齊國的管仲。 ... 管仲，姬姓，潁上人（今安徽潁上），周穆王的後代。齊桓公元年（公元前685年），管仲任齊相。管仲在任內大興改革，即管仲改革，很快讓齊國脫穎而出。管仲也因之被史家譽為「法家先驅」、「聖人之師」、「華夏第一相」。 ... 管仲改革所涉及的內容很多，其中一項就是在齊國設置女閭。所謂的女閭，就是官辦的公眾娛樂場所。據《戰國策·東周策》中說：「齊桓公宮中七市，女閭七百，國人非之。」鮑彪註：「閭，里中門也。為門為市於宮中，使女子居之。」周亮工[清]《書影》卷四：「女閭七百，齊桓徵夜合之資，以佐軍興，皆寡婦也。」此時的女閭，不僅服務大眾，還有從軍慰勞將士之責。 ... 當然，作為「聖人之師」的管仲，開辦女閭的初衷並不是渲淫，而是有其經驗目的，那就是向從事特種行業的收取花捐，以充國庫。清朝的褚學稼《堅瓠集續集》說：「管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國用，此即花粉錢之始也。」 ... 我國娼妓制度，既自管仲的「女閭」開始，所以，後代有人稱管仲為娼之一業的祖師爺。自此以後，各朝各代，都循管仲之例，將這一職業發揚光大，從業者遍及官、私兩途。著名歷史學家黃現璠先生在其《唐代社會概略》一書中稱：「唐承六朝金粉之後，娼妓之多，空前未有。約分家妓公妓兩種。長安都城中有所謂『北里』、『平康里』與『教坊』者，即為當日風流淵蔽。」 ... 古代官府之所以對禁娼之舉表現得非常消極，最重要的原因有兩點：其一，因為這一古老行業的存在，朝廷的創收多了一條渠道。其二，封建時代作為男權社會，給男人們提供一處享樂的場地，滿足男人們無處不在的慾望，也是為官者不願禁止的私心。不僅如此，這種制度，甚至還影響到東南亞各國，比如日本與韓國。 ... 娼之一業之所以能興盛幾千年，除了有官府倡導外，更多的是它的有利可圖。在古代，生產力低下，窮人養不活的女孩除了嫁人還有別的出路嗎？賣給有錢人做妾，如果找不到人嫁呢？只有青樓這一條路。 ... 而且，往往越是朝代末期，青樓就越繁榮，因為這時候往往戰亂開始，男人大量因為戰爭死亡，留下很多女性維持生計是非常困難的即便是在唐朝這樣的朝代，我們也可以從很多晚唐時期的詩作中看到類似的描述。「商女不知亡國恨，隔岸猶唱後庭花。」就是很好的寫照。 ... 直到宋朝，因為程朱理學的興起，人們認為娼之一業有傷風化，朝廷才開始禁娼；明朝、清朝也都禁，但是，都沒能取得什麼顯著效果。 ... 比如，清代中期以前，對開設妓院及宿娼者還有一定的禁令，但清朝中期以後形同虛設。到光緒年間，官府設巡警廳，公開抽繳妓捐（稅），交稅的便是官妓，不交稅的便是私妓。這樣便在法律上公開默認了妓女，也變相復活了絕跡已久的「官妓」，並且這種做法一直延續到民國。 ... 自古娼妓和賭場難禁止，因為這條巨大的產業鏈條，養活了許許多多與其有關的人，所以，並不是一紙禁令所能「咔嚓」得一乾二淨的。直到上世紀五十年代，這一延續了幾千年的古老行業，便被我們強有力的新政權乾淨利落地一刀切除了，這才還社會與家庭一個風清氣正的良好環境。 （圖片來自網絡，配圖與文字無關）
內容簡介
作者介紹
保羅．弗雷勒（Paulo Freire, 1921-1997）
目錄
序
詳細資料
- ISBN：9789577325860
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 288頁 / 15 x 21 x 1.44 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
從價值論的觀點來看，人性化（humanization）的問題一直是人類所面臨的核心問題，而此一問題現在則是我們無法逃避的問題。由於我們對人性化問題的關懷，使得我們會立即認知到，所謂的非人性化（dehumanization），並不僅僅是一種存有論上的可能性，而應該是一種歷史上的現實。當一個人察覺到某種程度的非人性時，他會問自己：人性化是否為一個可以實現的可能性？以人做為一個能察覺到自己未完成的不完美之存有來說，在人類歷史客觀具體的脈絡下，無論人性化或非人性化都是人的可能性。
儘管人性化與非人性化都是人類的可能性選擇，但只有前者才是人類的志業（vocation）。這個志業雖然過去常被否定，但正是因為這種否定，又重新證明了它的重要性。人性化的志業常遭受到不義、剝削、壓迫及壓迫者所施暴力的打擊；但它也因著受壓迫者對於自由及正義的渴求而獲得肯定。透過受壓迫者的奮鬥，他們可以恢復他們過去所失落的人性。
非人性化代表的是，不只有某些人的人性被掠奪，也代表了有某些人在剝奪別人的人性（雖然是以不同的方式）。非人性是一種對於人性化志業的扭曲，在人類的歷史中，這種扭曲常常發生，但這種扭曲卻不是歷史的志業（historical vocation）。事實上，如果將非人性化當成歷史的使命，要不就會導致犬儒主義，要不就會造成完全的失望。而人們為著人性化所做的種種抗爭，包括勞動階級的解放、疏離的克服、對於人類位格的肯定，都將變成毫無意義。抗爭之所以可能，乃是因為非人性化雖是一個具體的歷史事實，但它不是歷史的宿命，而是由那個讓壓迫者運用暴力使受壓迫者非人性化的不公義社會所造成的結果。
由於非人性化是一種對於人性的扭曲，受壓迫者早晚都會開始反抗那些壓迫他們的人。為了要使這種反抗有意義，受壓迫者不應該在尋求恢復人性的過程（是一種創造它的方式）中，搖身一變，去壓迫那些原先壓迫他們的人，而是應該致力於同時恢復壓迫者與受壓迫者的人性。
文章來源取自於：
壹讀 https://read01.com/RM7JNge.html
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